Ketan Pencok

Ketan pencok merupakan makanan tradisional yang dikenal di wilayah Cibeureum, Kabupaten Kuningan. Makanan ini berbahan dasar beras ketan putih yang diolah hingga pulen kemudian dipadukan dengan pencok (campuran bumbu kacang dan serundeng kelapa yang telah diberi rempah). Perpaduan ketan dan bumbu tersebut menghasilkan cita rasa gurih dengan aroma rempah yang khas. Tekstur ketan yang kenyal berpadu dengan taburan bumbu yang memberikan sensasi rasa berbeda dari olahan ketan pada umumnya.

Dian Nugraha Ramdani (2026) dalam artikelnya di detikJabar berjudul “6 Kuliner Khas Kuningan selain Tape Ketan yang Wajib Dicoba!” menjelaskan bahwa Ketan Pencok merupakan makanan tradisional yang populer di wilayah Cibeureum. Meskipun menggunakan istilah pencok, makanan ini tidak berkaitan dengan sambal mentah seperti yang dikenal dalam hidangan rujak pencok. Istilah tersebut merujuk pada bubuk kacang dan serundeng yang menjadi pelengkap utama ketan. Dengan demikian, ciri utama Ketan Pencok terletak pada perpaduan ketan yang pulen dengan bumbu kering berbumbu rempah.

Dalam kehidupan masyarakat Kuningan Ketan Pencok dikenal sebagai kudapan tradisional yang dapat dinikmati bersama keluarga maupun dijadikan buah tangan. Bahan dasarnya yang sederhana tidak mengurangi kekhasan rasa yang dihasilkan. Justru melalui pengolahan ketan, penggunaan kelapa, kacang, dan rempah, makanan ini memperlihatkan kreativitas masyarakat dalam mengembangkan bahan pangan menjadi hidangan dengan identitas lokal.

Sejarah
Sejarah Ketan Pencok di Kabupaten Kuningan belum banyak terdokumentasi secara tertulis, terutama mengenai waktu pertama kali makanan ini dibuat dan siapa yang memperkenalkannya. Meskipun demikian, keberadaannya di wilayah Cibeureum menunjukkan bahwa makanan ini menjadi bagian dari kekayaan kuliner tradisional masyarakat setempat. Pengetahuan mengenai cara mengolah ketan dan meracik bumbu pencok menjadi unsur penting dalam mempertahankan keberadaan makanan tersebut.

Keterangan mengenai Ketan Pencok juga ditemukan di wilayah Bumiayu, Kabupaten Brebes, Jawa Tengah. Dinas Koperasi dan Usaha Kecil dan Menengah Provinsi Jawa Tengah (2022), dalam artikel “Ketan Pencok. Berawal dari Coba-Coba hingga Jadi Ikon Kuliner Brebes”, menjelaskan bahwa Ketan Pencok Majapahit dibuat dari beras ketan pilihan dengan bumbu pencok atau serundeng kelapa. Artikel tersebut juga menerangkan bahwa makanan ini dahulu kerap hadir dalam acara-acara besar dan memiliki makna kebersamaan dalam kehidupan masyarakat Bumiayu.

Keterangan dari Bumiayu tersebut memperlihatkan bahwa nama Ketan Pencok juga digunakan untuk makanan berbahan dasar ketan dan serundeng di daerah lain. Namun, kesamaan nama dan bahan dasar tidak serta-merta membuktikan bahwa Ketan Pencok Kuningan berasal dari tradisi yang sama persis dengan versi Bumiayu. Oleh karena itu, sejarah perkembangan Ketan Pencok di Cibeureum perlu ditelusuri melalui keterangan masyarakat, terutama para pembuat dan penjual yang telah lama menjalankan usaha tersebut.

Dalam perkembangannya, Ketan Pencok dikenal sebagai salah satu pilihan kuliner tradisional Kabupaten Kuningan selain tape ketan. Dian Nugraha Ramdani (2026) mencatat bahwa makanan ini dapat ditemukan di toko oleh-oleh di kawasan Ciawigebang maupun pusat Kota Kuningan. Penjualan tersebut memperlihatkan bahwa makanan yang berkembang dalam lingkungan masyarakat setempat juga memiliki peluang untuk dikenal oleh pengunjung dari luar daerah.

Perkembangan penjualan Ketan Pencok menunjukkan adanya penyesuaian dalam cara masyarakat memasarkan makanan tradisional. Jika sebelumnya makanan seperti ini dapat dibuat untuk konsumsi keluarga atau acara tertentu, kini pengemasan dan penjualan dalam bentuk kotak memungkinkan produk dibawa pulang sebagai buah tangan. Meskipun cara penjualannya dapat berubah, bahan utama dan perpaduan rasa tetap menjadi unsur yang membedakan Ketan Pencok dari olahan ketan lainnya.

Dengan demikian, sejarah Ketan Pencok lebih tepat dipahami melalui keberadaannya dalam tradisi kuliner masyarakat dan praktik pengolahannya yang terus berlangsung. Penelusuran melalui wawancara dengan pembuat Ketan Pencok di Cibeureum akan membantu memperjelas riwayat makanan ini, termasuk sejarah usaha, resep yang diwariskan, serta perubahan cara penyajian dari masa ke masa.

Kekhasan
Kekhasan Ketan Pencok terletak pada perpaduan ketan putih dan bumbu pencok yang memiliki aroma rempah. Beras ketan diolah hingga pulen, kemudian ditumbuk atau dipadatkan sehingga menghasilkan tekstur yang kenyal. Ketan selanjutnya dibentuk pipih dan dipotong-potong sebelum dilapisi atau ditaburi bumbu pencok. Cara penyajian ini membuat bumbu melekat pada permukaan ketan dan memberikan rasa pada setiap potongannya.

Dian Nugraha Ramdani (2026) menjelaskan bahwa beras ketan putih dikukus bersama santan. Setelah matang, ketan ditumbuk hingga cukup padat tetapi tidak sampai terlalu halus. Ketan kemudian dicetak pipih dan dipotong-potong sebelum dicelupkan atau digulingkan ke dalam bubuk kacang dan serundeng. Campuran bumbu tersebut diracik menggunakan bawang putih, kencur, dan daun jeruk sehingga menghasilkan aroma rempah yang khas.

Unsur pembeda lainnya adalah penggunaan serundeng sebagai bagian dari bumbu pencok. Kelapa parut yang diolah bersama rempah menghasilkan tekstur dan aroma yang berbeda dari saus kacang basah. Kacang yang dihaluskan atau dijadikan bubuk kemudian dipadukan dengan serundeng untuk menghasilkan lapisan bumbu yang menyelimuti ketan. Perpaduan ini menjadikan Ketan Pencok berbeda dari ketan biasa yang umumnya disantap dengan kelapa parut sederhana atau gula.

Ketan Pencok juga memperlihatkan penggunaan bahan pangan yang mudah ditemukan dalam kehidupan masyarakat. Beras ketan menjadi bahan utama, sedangkan kelapa, kacang tanah, dan rempah menjadi bahan pendamping. Bahan-bahan tersebut diolah melalui beberapa tahapan hingga menghasilkan kudapan dengan karakter rasa dan tekstur tersendiri. Kesederhanaan bahan tidak berarti prosesnya selalu sederhana, sebab pengolahan ketan dan penyiapan bumbu memerlukan perhatian agar keduanya menghasilkan perpaduan yang baik.

Meskipun Ketan Pencok juga dikenal di Bumiayu, Brebes, pembahasan mengenai versi Kuningan perlu tetap memperhatikan ciri dan praktik yang berkembang di wilayah Cibeureum. Kesamaan nama tidak selalu berarti seluruh resep, komposisi bumbu, maupun cara penyajiannya sama. Karena itu, keterangan mengenai bahan dan proses pembuatan sebaiknya dilengkapi dengan pengetahuan para pembuat setempat agar kekhasan Ketan Pencok Kuningan dapat didokumentasikan secara lebih tepat.

Peralatan dan Bahan
Peralatan yang digunakan dalam pembuatan Ketan Pencok pada dasarnya merupakan peralatan dapur yang umum digunakan dalam pengolahan makanan. Peralatan tersebut meliputi wadah untuk mencuci dan merendam beras ketan, kukusan atau dandang, alat penumbuk ketan, wadah untuk mendinginkan ketan, pisau, talenan, serta wadah untuk menyiapkan bumbu. Untuk mengolah pencok, dapat digunakan wajan dan spatula, sedangkan cobek atau alat penghalus digunakan untuk menghaluskan kacang serta meracik rempah.

Bahan utama Ketan Pencok adalah beras ketan putih. Dalam proses pengolahan yang dijelaskan Dian Nugraha Ramdani (2026), ketan dikukus bersama santan untuk menghasilkan rasa gurih dan tekstur yang pulen. Bahan pencok terdiri atas kacang tanah dan kelapa parut yang diolah menjadi campuran bumbu atau serundeng. Rempah yang digunakan meliputi bawang putih, kencur, dan daun jeruk. Komposisi serta takaran setiap bahan dapat berbeda sesuai resep pembuatnya.

Beras ketan perlu dipilih dalam kondisi baik agar menghasilkan tekstur yang sesuai setelah dikukus. Sementara itu, kacang tanah dan kelapa harus diolah dengan baik agar bumbu menghasilkan aroma yang sedap. Penggunaan rempah juga menjadi unsur penting karena memberikan karakter aroma yang membedakan pencok dari taburan kelapa biasa.

Bahan-bahan tersebut menunjukkan bahwa Ketan Pencok mengandalkan perpaduan bahan pangan pokok dengan hasil olahan kacang dan kelapa. Ketiganya menghasilkan hidangan yang memiliki karakter rasa dan tekstur tersendiri. Walaupun bahan dasarnya relatif sederhana, keseimbangan antara ketan dan bumbu menentukan kualitas makanan yang dihasilkan.

Proses Pembuatan
Pembuatan Ketan Pencok diawali dengan membersihkan beras ketan putih. Ketan kemudian dapat direndam sebelum dikukus agar proses pemasakan berlangsung lebih merata. Setelah siap, beras ketan dimasak menggunakan kukusan hingga matang. Dalam resep yang dijelaskan Dian Nugraha Ramdani (2026), santan digunakan bersama ketan untuk memberikan rasa gurih. Kematangan ketan perlu diperhatikan agar teksturnya pulen dan tidak terlalu keras ketika dipadatkan.

Setelah matang, ketan diangkat dan ditumbuk ketika masih cukup hangat. Proses penumbukan dilakukan untuk menyatukan butiran ketan sehingga menghasilkan tekstur yang lebih padat dan mudah dibentuk. Ketan tidak harus ditumbuk sampai benar-benar halus. Tekstur butiran yang masih terasa menjadi bagian dari karakter olahan ketan ini. Selanjutnya, ketan dibentuk pipih dan dipotong-potong setelah cukup padat.

Tahap berikutnya adalah menyiapkan bumbu pencok. Kacang tanah diolah hingga dapat dihaluskan atau menjadi bubuk, sedangkan kelapa parut dimasak bersama bumbu dan rempah hingga menghasilkan serundeng. Bawang putih, kencur, dan daun jeruk digunakan untuk memberikan aroma khas. Proses pengolahan perlu dilakukan dengan cermat agar bumbu matang, tidak mudah gosong, dan memiliki rasa yang seimbang.

Setelah ketan dan bumbu siap, potongan ketan dicampurkan dengan pencok. Ketan dapat dicelupkan atau digulingkan ke dalam bumbu hingga seluruh permukaannya terlapisi. Cara ini membuat campuran kacang dan serundeng menempel pada ketan dan memberikan rasa pada setiap potongan. Ketan kemudian ditata dalam wadah untuk disajikan atau dikemas.

Tahapan tersebut mengikuti gambaran proses pembuatan yang dimuat dalam artikel Dian Nugraha Ramdani (2026). Namun, resep dan teknik pengolahan dapat berbeda antara satu pembuat dan pembuat lainnya. Untuk memperoleh dokumentasi yang benar-benar menggambarkan tradisi Ketan Pencok di Cibeureum, proses ini masih perlu dibandingkan dengan praktik langsung para pembuat setempat.

Penyajian
Ketan Pencok disajikan dalam bentuk potongan ketan yang telah dipadatkan dan dilapisi bumbu pencok. Potongan ketan yang kenyal berpadu dengan bubuk kacang dan serundeng kelapa yang memberikan rasa gurih serta aroma rempah. Bentuknya yang praktis membuat makanan ini dapat dinikmati sebagai kudapan di rumah maupun dibawa sebagai buah tangan.

Dalam perkembangannya, Ketan Pencok dijual dalam kemasan yang memudahkan pembeli membawa makanan tersebut pulang. Dian Nugraha Ramdani (2026) menyebutkan bahwa makanan ini dapat ditemukan di toko oleh-oleh di kawasan Ciawigebang maupun pusat Kota Kuningan. Keberadaan Ketan Pencok di tempat penjualan oleh-oleh memperlihatkan bahwa kudapan yang berkembang di lingkungan masyarakat lokal juga memiliki peluang untuk dikenal oleh pengunjung dari luar daerah.

Penyajian Ketan Pencok tidak membutuhkan banyak pelengkap karena bumbu pencok telah menjadi bagian utama dari hidangan. Perpaduan ketan, kacang, kelapa, dan rempah menghasilkan rasa yang cukup kuat meskipun bahan yang digunakan tidak banyak. Kualitas ketan dan bumbu menjadi penentu utama cita rasa makanan ini.

Ketan Pencok memperlihatkan bagaimana bahan pangan sederhana dapat diolah menjadi makanan tradisional dengan identitas tersendiri. Beras ketan yang dipadukan dengan kacang, kelapa, dan rempah tidak hanya menghasilkan kudapan, tetapi juga menunjukkan pengetahuan masyarakat dalam mengolah bahan pangan yang tersedia di lingkungan mereka. Keberadaan makanan ini di Cibeureum menjadi bagian dari keragaman kuliner Kabupaten Kuningan yang patut dikenal dan didokumentasikan.

Pelestarian Ketan Pencok dapat dilakukan melalui pengenalan makanan kepada generasi muda, pendokumentasian resep dan teknik pengolahannya, serta penelusuran sejarah melalui cerita para pembuat dan penjual. Upaya tersebut penting agar pengetahuan mengenai bahan, proses pembuatan, dan kebiasaan penyajiannya tidak hanya bertahan sebagai praktik usaha, tetapi juga tercatat sebagai bagian dari warisan kuliner masyarakat Kuningan.

Sumber
Dian Nugraha Ramdani. 2026. “6 Kuliner Khas Kuningan selain Tape Ketan yang Wajib Dicoba!” diakses dari https://www.detik.com/jabar/kuliner/d-8416264/6-kuliner-khas-kuningan-selain-tape-ketan-yang-wajib-dicoba?, tanggal 1 November 2026.

Dinas Koperasi dan Usaha Kecil dan Menengah Provinsi Jawa Tengah. 2022. “Ketan Pencok. Berawal dari Coba-Coba hingga Jadi Ikon Kuliner Brebes,” diakses dari https://diskop-ukm.jatengprov.go.id/berita/ketan-pencok.-berawal-dari-coba-coba-hingga-jadi-ikon-kuliner-brebes?, tanggal 1 November 2026

Read More

Mitemeuyan

Mitemeuyan adalah istilah orang Sunda bagi sebuah ritual sebelum tandur atau menanam padi. Ritual ini dilaksanakan ketika benih yang ditebar dalam persemaian berumur 20 hari atau telah tumbuh sekitar 20 centimeter. Adapun benihnya sendiri bila dibeli dari Dinas Pertanian, saat akan ditanam harus dijemur terlebih dahulu hingga kering. Apabila telah kering benih dimasukkan dalam karung untuk direndam air selama dua hari. Selanjutnya, benih diangkat dan ditutup dengan plastik selama dua hari agar menjadi “panas” dan tumbuh daunnya ketika ditebar di areal persemaian (pabinihan).

Sedangkan bila benih berasal dari padi pada musim panen sebelumnya prosesnya agak lebih panjang. Caranya, padi yang akan dijadikan benih dijemur dan disimpan di tempat terpisah dari padi-padi lainnya. Kemudian, benih ditaruh bergantungan di ruang dapur dengan tujuan di samping untuk menghindari tikus, juga agar padi betul-betul kering. Selanjutnya, dipilih yang cabang batangnya hanya berisi sebutir padi karena dianggap sebagai padi baik untuk dijadikan benih. Tentunya pemilihan itu tidak secara satu persatu (setiap batang padi). Akan tetapi, per-pocong (setiap ikatan padi). Selanjutnya, ikatan padi dilepaskan dari batangnya dengan cara diinjak-injak agar butir padi yang lepas dari batang tidak rusak (pecah). Seteleh itu, ditampi untuk menyisihkan butir padi yang tidak berisi. Kemudian, yang bernas-bernas (berisi) dimasukkan dalam karung dan direndam pada air mengalir selama dua hari dua malam. Selanjutnya, benih ditogekeun atau ditiriskan dan ditutup dengan plastik selama dua hari dua malam agar “panas” dan menjadi kecambah ketika ditebar di areal pabinihan (persemaian).

Ketika benih dalam persemaian berumur 20 hari, dicabuti secara hati-hati dan diikat sambil dibersihkan dengan air sebelum dipindahkan ke areal sawah yang siap untuk ditanami. Bagi yang masih melakukan upacara, pada tahapan ini dilakukan upacara mitemeuyan. Pelaksanaan upacara dipimpin oleh seorang wali puhun, diikuti pemilik sawah dan para perempuan yang akan tandur, baik sebagai buruh tani maupun sebagai pekerja yang hanya akan menyumbangkan tenaganya. Wali puhun adalah orang yang dianggap mengetahui segala seluk beluk upacara terutama pertanian (biasanya seseorang yang dianggap tua dan berpengalaman atau sesepuh). Perlengkapan upacara berupa purupuyan, tempat membakar kemenyan yang telah dilengkapi dengan bara api dan serbuk kemenyan. Pangradinan, wadah sesajen yang terdiri dari 7 macam makanan dalam jumlah sedikit. Daun hanjuang, taleus hideung, daun jawer kotok, cau manggala, anak pohon pisang batu dan tamiang pugur (sebatang buluh bambu panjangnya dua jengkal tangan). Kesemuanya diikat dan ditancapkan di hulu wotan, kecuali parupuyan dan pangradinan yang disimpan ditempat kering tidak jauh dari tempat itu.

Maksud ritual atau upacara ini adalah menitipkan kelangsungan hidup tanaman padi, agar selamat dan tidak terserang hama kepada Nyi Pohaci Sanghyang Sri atau Dewi Padi. Kemudian wali puhun mulai menancapkan beberapa batang bibit padi yang jumlahnya didasarkan pada jumlah nilai dan hari pasarannya agar tanaman tumbuh dengan subur dan terhindar dari berbagai macam hama. Misalnya, apabila tandur dilaksanakan pada hari Minggu yang diartikan sebagai mega (awan), maka jumlah bibit yang ditancapkan sebanyak 5 batang dalam satu ikatan, Senin (tangkal\kembang) sebanyak 4 batang, Selasa (seneu) sebanyak 3 batang, Rabu (daun) sebanyak 7 batang, Kamis (angin) sebanyak 8 batang, Jumat (cai) sebanyak 6 batang, dan Sabtu (bumi) sebanyak 9 batang.

Setelah Wali Puhun menancapkan padi, kemudian dilanjutkan oleh kaum perempuan. Mereka berdiri di antara dua buah garis yang telah terpola, supaya sudut-sudutnya tidak terinjak/terhapus. Dua atau tiga batang bibit padi ditanamkan pada setiap sudut tersebut. Kemudian mereka bergerak dengan arah mundur ke belakang. Tangan kiri menggenggam bibit padi, sementara tangan kanan menancapkan bibit padi pada sudut kiri dan kanan pola tegel itu. Bahkan sesampainya jangkauan tangan, mereka dapat menancapkan bibit pada 3-4 sudut bentuk pola tegel. Menanam padi dengan cara menggunakan pola tersebut, membuat rumpun-rumpun padi akan tumbuh secara teratur dan rapi. Selesai tandur, sawah mulai digenangi air kurang lebih setinggi sekitar 5-7 cm.

Read More

Jajangkungan

Jajangkungan adalah istilah orang Sunda untuk menyebut sebuah permainan keseimbangan menggunakan bambu sebagai penyangga tubuh. Di sejumlah daerah di Indonesia permainan ini dikenal dengan nama Egrang. Istilah jajangkungan sendiri konon berasal dari kata “jangkung” yang berarti “tinggi”. Jadi, apabila sedang beraksi, pemain akan menjadi tinggi dengan bambu sebagai pijakannya. Dari mana permainan ini berasal sudah tidak diketahui lagi karena penyebarannya hampir merata di seluruh Indonesia, terutama di daerah-daerah yang masih memiliki banyak pepohonan bambu.

Pemain
Permainan jajangkungan dapat dilakukan oleh laki-laki maupun perempuan dari kanak-kanak hingga orang dewasa. Jumlah pemainnya bergantung dari jumlah bambu yang tersedia. Seorang pemain menggunakan dua bilah bambu sebagai pengganti kaki ketika berjalan.

Tempat Permainan
Jajangkungan tidak membutuhkan tempat (lapangan) khusus. Ia dapat dimainkan di mana saja, asalkan di tanah. Jadi, dapat di tanah lapang, halaman rumah, atau di jalanan sepi. Bentuknya memanjang karena selama permainan berlangsung akan digunakan sebagai arena berlari.

Peralatan Permainan
Peralatan yang digunakan dalam permainan adalah sepasang bambu yang dibuat sedemikian rupa agar dapat dinaiki. Adapun bambu yang biasa dipakai berjenis tali, hejo, atau hideung. Pemilihan ketiga jenis bambu ini sebagai bahan baku karena dianggap cepat kering, tidak mudah retak, dan tidak merekah ketika disambungkan.

Setelah bambu dipilih dan dikeringkan, tahap selanjutnya adalah memotongnya menjadi dua bagian masing-masing sepanjang 2,5-3 meter atau lebih dengan diameter seukuran pegangan tangan. Terakhir, pada bagian bawah bambu (sekitar 30-60 centimeter dari pangkal) dilubangi untuk memasang ruas bambu lain sebagai pijakan kaki. Panjang bambu pijakan disesuaikan dengan ukuran kaki penggunanya.

Aturan Permainan
Ada beberapa macam aturan dalam jajangkungan, bergantung dari kesepakatan para pemainnya. Aturan yang paling umum adalah adu kecepatan dari titik A munuju titik B. Pemain yang pertama mencapai titik B (garis finish) dinyatakan sebagai pemenang. Aturan lainnya adalah ketahanan di atas jajangkungan dengan saling adu kekuatan. Pemain yang dapat menjatuhkan lawannya dinyatakan sebagai pemenang.

Jalannya Permainan
Apabila jajangkungan bersifat adu kecepatan, maka para pemain akan berdiri di garis start sambil memegang bambu. Setelah diberi aba-aba barulah mereka menaiki bambu dan berlari secepatnya menuju garis finish. Pemenangnya adalah pemain yang pertama menyentuh garis finish. Sedangkan apabila bersifat adu ketangkasan, pemain akan saling menjatuhkan dengan mengadukan bambu yang dinaiki hingga salah seorang terjatuh. Pemain yang tetap berdiri di atas bambu dianggap sebagai pemenang. Begitu seterusnya hingga seluruhnya mendapat giliran bermain. Permainan akan berakhir bila mereka lelah atau hari telah petang.

Nilai Budaya
Permainan jajangkungan jika dicermati secara mendalam mengandung nilai-nilai yang pada gilirannya dapat dijadikan sebagai acuan dalam kehidupan bermasyarakat. Nilai-nilai itu adalah: kerja keras, keberanian, kerja sama, persaingan, kecermatan, ketekunan, ketelitian, ketertiban, dan sportivitas.

Nilai kerja keras tercermin dalam usaha seseorang agar dapat berdiri seimbang di atas dua bilah bambu. Tanpa kerja keras dalam berlatih, seseorang tidak akan mungkin berdiri di atas bambu sambil menunjukkan kehebatan berlari tanpa terjatuh.

Nilai keberanian tercermin dari para pemain yang harus memiliki keberanian berdiri dan berjalan gunakan dua bilah gambu. Keberanian sangat diperlukan sebab tidak mustahil seseorang akan terjatuh ketika sedang bermain jajangkungan. Keberanian juga diperlukan ketika seseorang ingin tampil dengan jajangkungan yang lebih tinggi (di atas rata-rata).

Nilai kerja sama tercermin dalam proses permainan itu sendiri. Walau hanya sekadar permainan, jajangkungan adalah suatu kegiatan yang melibatkan berbagai pihak, seperti pemain, wasit, dan penonton. Pihak-pihak itu satu dengan lainnya saling bekerja sama sesuai dengan kedudukan dan peranan masing-masing agar permainan terselenggara dengan baik.

Nilai persaingan tercermin dalam arena jajangkungan. Para pemain berusaha sedemikian rupa agar dapat mendahului lawan mencapai garis finish (bila adu kecepatan) atau berusaha sekuat mungkin menendang jajangkungan lawan agar terjatuh (bila adu kekuatan). Atau dengan kata lain, setiap pemain akan berusaha saling mengalahkan dalam persaingan yang sehat.

Nilai ketertiban juga tercermin dalam proses jajangkungan itu sendiri. Olahraga atau permainan apa saja, termasuk jajangkungan, perlu sebuah ketertiban. Ketertiban tidak hanya ditunjukkan oleh para peserta yang dengan sabar menunggu giliran, tetapi juga penonton yang mematuhi peraturan-peraturan sehingga tidak mengganggu jalannya permainan.

Nilai ketekunan dan ketelitian tercermin dalam proses pembuatan jajangkungan. Untuk membuat alat permainan ini diperlukan ketelitian dalam hal pemilihan serta aturan pemotongan bambu. Sedangkan ketekunan tercermin dari proses pembuatannya yang memerlukan waktu. Apabila pembuat tidak tekun, niscaya jajangkungan yang dibuat tidak sesuai dengan yang diharapkan

Nilai kecermatan tercermin dari perlunya perhitungan yang pas agar berlari dengan cepat atau menendang jajangkungan lawan agar terjatuh tanpa kehilangan keseimbangan sendiri. Dan, nilai sportivitas tercermin tidak hanya dari sikap para pemain yang tidak berbuat curang saat berlangsungnya permainan, tetapi juga mau menerima kekalahan dengan lapang dada.

Read More

Hucap

Hucap merupakan makanan tradisional khas Kabupaten Kuningan yang dikenal sebagai salah satu sajian kupat tahu masyarakat setempat. Hidangan ini terdiri atas kupat atau ketupat, tahu goreng, bumbu kacang, kecap manis, dan taburan bawang goreng. Perpaduan bahan tersebut menghasilkan cita rasa gurih dan manis dengan tekstur kupat yang kenyal, tahu yang lembut, serta bumbu kacang yang menjadi unsur penting dalam keseluruhan hidangan.

Dalam Kamus Kuline Jawa Barat terbitan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi, hucap dijelaskan sebagai makanan khas Kuningan berupa tahu putih dan ketupat yang disiram saus kacang, ditambah kecap serta taburan bawang goreng. Komposisinya memperlihatkan bahwa hucap mengandalkan bahan-bahan sederhana yang dipadukan melalui racikan bumbu. Tidak seperti beberapa jenis kupat tahu di daerah lain yang menggunakan tauge, bihun, atau aneka sayuran, hucap khas Kuningan dikenal dengan susunan bahan yang lebih sederhana.

Menurut pemberitaan detikFood dalam artikel “Gurih Medhok! Hucap Khas Kuningan yang Sederhana dan Legendari” (2023), hucap telah lama dikenal dalam kehidupan masyarakat Kuningan. Sebutan ini digunakan masyarakat setempat untuk menyebut sajian kupat tahu yang menjadi bagian dari kuliner sehari-hari. Oleh karena itu hucap tidak sekadar dipahami sebagai perpaduan tahu dan kecap, tetapi juga sebagai nama kuliner lokal yang memiliki ciri penyajian dan cita rasa tersendiri.

Sejarah
Sejarah hucap berkaitan dengan kebiasaan masyarakat Kuningan dalam mengolah bahan makanan yang mudah diperoleh, seperti ketupat, tahu, kacang tanah, dan kecap. Bahan-bahan tersebut kemudian dipadukan menjadi hidangan yang dapat dinikmati sebagai sarapan maupun makanan pada siang hari. Meskipun komposisinya sederhana, racikan bumbu dan pemilihan bahan turut membentuk karakter hucap yang dikenal hingga sekarang.

Dalam pemberitaan detikFood (2023), seorang pekerja di warung hucap Ma Iroh menjelaskan bahwa hucap merupakan sebutan tersendiri bagi kupat tahu khas Kuningan. Menurut keterangan tersebut, masyarakat setempat telah menggunakan nama hucap sejak dahulu. Namun, belum terdapat catatan sejarah yang memastikan kapan makanan ini pertama kalii dibuat dan siapa orang yang pertama kali memperkenalkannya.

Asal-usul nama hucap juga memiliki penjelasan yang beragam. Sebagian sumber menghubungkan namanya dengan kata tahu dan kecap, sesuai dengan dua unsur yang mudah dikenali dalam hidangan tersebut. Akan tetapi, keterangan yang dimuat detikFood (2023) menunjukkan bahwa masyarakat Kuningan juga mengenal hucap sebagai nama makanan tersendiri, bukan semata-mata singkatan dari kedua bahan itu. Dengan demikian, penjelasan mengenai asal-usul namanya perlu dipahami sebagai bagian dari cerita kuliner lokal yang masih memiliki beragam penafsiran.

Keberadaan hucap juga dapat dilihat dari berkembangnya usaha warung makan yang menjadikan hidangan ini sebagai menu utama. Sejumlah pedagang mempertahankan usaha keluarga dari satu generasi ke generasi berikutnya. Pemberitaan detikJabar mengenai hucap Ma Iroh (2026), misalnya, mencatat bahwa usaha tersebut telah bertahan selama tiga generasi sejak dirintis pada era 1980-an. Sementara itu, pemberitaan tentang hucap Cilimus pada 2025 menyebutkan bahwa usaha penjualan hucap di kawasan tersebut telah berlangsung sejak sekitar 19960-an berdasarkan cerita keluarga pedagangnya.

Kisah para pedagang tersebut memperlihatkan bahwa keberlangsungan hucap tidak hanya ditentukan oleh resep, tetapi juga oleh kebiasaan masyarakat dalam membeli, mengolah, dan menikmati makanan lokal. Warung hucap menjadi tempat berlangsungnya pewarisan pengetahuan kuliner, mulai dari pemilihan ketupat dan tahu hingga pengolahan bumbu kacang. Resep yang dipertahankan dari waktu ke waktu menjadi salah satu cara kuliner ini terus dikenal oleh masyarakat Kuningan maupun pengunjung dari luar daerah.

Kekhasan
Kekhasan hucap terutama terlihat pada komposisi bahan yang relatif sederhana. Kupat menjadi sumber karbohidrat, sedangkan tahu goreng memberikan rasa gurih dan tekstur lembut. Kedua bahan tersebut disiram bumbu kacang dan kecap manis, kemudian diberi taburan bawang goreng. Perpaduan ini menghasilkan rasa manis dan gurih yang menjadi karakter utama hucap.

Salah satu unsur yang membedakan hucap dari kupat tahu di daerah lain adalah penggunaan kupat dengan karakter tertentu. Dalam pemberitaan detikJabar mengenai Hucap Cilimus (2025), ketupat yang digunakan disebut memiliki warna lebih kecokelatan dan tekstur lebih kenyal dibandingkan ketupat pada umumnya. Keterangan pedagang setempat menghubungkan karakter tersebut dengan cara pengolahan beras dan proses perebusan kupat. Akan tetapi, teknik pembuatan dapat berbeda menurut kebiasaan pembuatnya, sehingga ciri tersebut tidak selalu dapat digeneralisasi untuk seluruh penjual hucap di Kuningan.

Tahu juga berperan penting dalam menentukan cita rasa hidangan. Tahu digoreng hingga matang sebelum dipotong dan dicampurkan dengan ketupat. Pada sejumlah warung, tahu digoreng ketika ada pesanan agar tetap hangat saat disajikan. Perpaduan tahu yang baru digoreng dengan ketupat dan bumbu kacang memberikan ppengalaman rasa yang khas.

Bumbu kacang merupakan unsur lain yang menentukan identitas hucap. Meskipun bahan dasarnya relatif serupa, racikan setiap pedagang dapat menghasilkan cita rasa yang berbeda. Perbandingan kacang tanah, cabai, gula, garam, dan kecap serta tingkat kehalusan bumbu memengaruhi rasa akhir hidangan. Sebagaimana dijelaskan dalam pemberitaan detikFood (2023), racikan bumbu kacang menjadi salah satu pembeda antara pencual hucap yang satu dan lainnya. Resep yang dipertahankan masing-masing pedagang dapat menjadi ciri khas sekaligus daya tarik bagi pelanggan.

Kesederhanaan komposisi hucap juga menjadi pembeda dari ketoprak atau kupat tahu yang menggunakan lebih banyak bahan pelengkap. Hucap pada umumnya tidak mengandalkan tauge, bihun, atau berbagai jenis sayuran. Ketupat dan tahu menjadi unsur utama, sedangkan bumbu kacang dan kecap menyatukan rasa keseluruhan hidangan. Walaupun terdapat variasi dalam penyajian, susunan dasar tersebut tetap menjadi ciri yang mudah dikenali.

Peralatan dan Bahan
Peralatan yang digunakan untuk membuat hucap pada dasarnya merupakan peralatan dapur sehari-hari. Peralatan tersebut meliputi kompor, panci untuk merebus ketupat, wajan untuk menggoreng tahu, saringan minyak, pisau, talenan, cobek dan ulekan atau alat penghalus bumbu, serta wadah untuk menyiapkan bahan. Piring digunakan untuk menyajikan hidangan setelah semua bahan diracik.

Bahan utama hucap adalah ketupat dan tahu putih. Ketupat atau kupat dibuat dari beras yang dimasukkan ke dalam anyaman daun kelapa, kemudian direbus hingga matang. Tahu dipotong sesuai kebutuhan dan digoreng sebelum disajikan. Pemilihan tahu yang tidak mudah hancur membantu mempertahankan bentuk potongan ketika dicampurkan dengan ketupat dan bumbu.

Bahan untuk membuat bumbu kacang meliputi kacang tanah, cabai, bawang putih, garam, gula, dan air. Komposisinya dapat disesuaikan dengan resep masing-masing pedagang. Kecap manis digunakan untuk memberikan rasa manis sekaligus memperkuat warna hidangan. Bawang goreng ditambahkan sebagai pelengkap, sedangkan sambal dan kerupuk dapat disediakan sesuai selera.

Bahan-bahan tersebut memperlihatkan bahwa hucap tidak memerlukan banyak jenis pelengkap. Kualitas kupat, tahu, dan bumbu kacang menjadi unsur penting yang menentukan cita rasa. Meskipun bahan dasarnya relatif seragam, perbedaan pemilihan bahan dan teknik pengolahan dapat menghasilkan karakter hucap yang berbeda di setiap warung.

Proses Pembuatan
Pembuatan hucap diawali dengan menyiapkan ketupat atau kupat. Beras dimasukkan dalam anyaman janur, kemudian direbus hingga matang dan padat. Setelah dingin, kupat dapat disimpan untuk digunakan ketika ada pesanan. Dalam praktinya, sebagian pembuat menggunakan ketupat yang diperoleh dari perajin khusus. Cara ini memungkinkan pedagang memusatkan perhatian pada pengolahan tahu dan bumbu serta menjaga konsistensi sajian.

Tahap berikutnya adalah menyiapkan tahu. Tahu putih dipotong sesuai kebutuhan, kemudian digoreng dalam minyak panas hingga matang. Tingkat kematangan tahu dapat disesuaikan dengan kebiasaan pedagang, tetapi umumnya bagian luarnya menjadi lebih kokoh sementara bagian dalam tetap lembut. Setelah digoreng, tahu ditiriskan untuk mengurangi minyak sebelum dipotong menjadi bagian-bagian kecil.

Bumbu kacang dibuat dengan menghaluskan kacang tanah bersama cabai, bawang putih, garam, gula, dan bahan lain sesuai resep. Bumbu kemudian dicampur dengan air hingga mencapai kekentalan yang diinginkan. Sebagian penjual menyiapkan bumbu kacang terlebih dahulu, sedangkan yang lain menyesuaikan racikan ketika menerima pesanan. Tingkat kehalusan kacang dan keseimbangan rasa manis, gurih, serta pedas menjadi bagian penting dalam proses tersebut.

Setelah bahan siap, kupat dipotong-potong dan ditempatkan di atas piring. Tahu goreng kemudian dipotong dan disusun bersama kupat. Keduanya disiram bumbu kacang, lalu diberi kecap manis sesuai selera. Bawang goreng ditambahkan sebagai pelengkap. Urutan tersebut menghasilkan hidangan yang mempertemukan rasa dan tekstur kupat, tahu, bumbu kacang, serta kecap dalam satu sajian.

Walaupun langkah dasarnya relatif sederhana, proses pembuatan hucap membutuhkan perhatian terhadap kualitas bahan dan racikan bumbu. Ketupat yang terlalu lembek dapat memengaruhi tekstur hidangan, sedangkan tahu yang tidak digoreng dengan baik dapat mudah hancur ketika dicampurkan. Karena itu, setiap pedagang dapat memiliki cara tersendiri dalam mengolah bahan dan mempertahankan rasa yang menjadi ciri khas warungnya.

Penyajian
Hucap umumnya disajikan di atas piring dengan ketupat dan tahu goreng yang telah dipotong-potong. Bumbu kacang disiramkan hingga melapisi kedua bahan tersebut, kemudian ditambahkan kecap manis dan taburan bawang goreng. Sebagian pedagang menyediakan sambal bagi pembeli yang menginginkan rasa lebih pedas. Kerupuk juga dapat disajikan sebagai pelengkap untuk menambah tekstur renyah.

Saat disantap, ketupat memberikan tekstur kenyal, sementara tahu menghadirkan rasa gurih dan lembut. Bumbu kacang yang kaya rasa berpadu dengan kecap manis menghasilkan cita rasa yang cenderung manis dan gurih. Perbedaan racikan bumbu pada setiap warung membuat pengalaman menikmati hucap tidak selalu sama, meskipun bahan utamanya serupa.

Hucap lazim dijumpai di warung makan dan tempat penjualan makanan di Kabupaten Kuningan. Hidangan ini dapat dinikmati sebagai menu sarapan maupun santapan pada waktu lainnya. Penyajiannya yang praktis membuat hucap mudah diterima oleh berbagai kalangan, baik masyarakat setempat maupun pengunjung yang ingin mengenal kuliner khas Kuningan.

Keberadaan hucap memperlihatkan bagaimana makanan sederhana dapat berkembang menjadi identitas kuliner suatu daerah. Ketupat dan tahu yang dipadukan dengan bumbu kacang serta kecap tidak hanya memenuhi kebutuhan makan, tetapi juga menjadi bagian dari kebiasaan masyarakat yang diwariskan melalui kegiatan memasak dan berdagang. Keberlanjutan warung-warung hucap menunjukkan bahwa pengetahuan kuliner lokal dapat terus hidup melalui praktik sehari-hari dan hubungan antara pedagang dengan pelanggan.

Dengan demikian, hucap bukan hanya hidangan kupat tahu, melainkan bagian dari kekayaan kuliner Kabupaten Kuningan. Ciri khasnya terletak pada kesederhanaan bahan, karakter bumbu kacang, serta tradisi penjualan yang bertahan di tengah perubahan selera masyarakat. Pelestarian hucap dapat dilakukan dengan mendokumentasikan pengetahuan para pembuatnya, menjaga mutu bahan, dan memperkenalkan sejarah serta kekhasannya kepada generasi berikutnya.

Sumber:
Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi. Tanpa tahun. Kamus Kuliner Jawa Barat. Jakarta: Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi.

“Sajian Manis dan Gurih Hucap Cilimus Khas Kuningan,” diakses dari https://www.detik.com/jabar/cirebon-raya/d-8019884/sajian-manis-dan-gurih-hucap-cilimus-khas-kuningan?, tanggal 21 Oktober 2026.

“Hucap Ma Iroh, Kuliner Legendaris Kuningan yang Bertahan 3 Generasi,” diakses dari https://www.detik.com/jabar/cirebon-raya/d-8437873/hucap-ma-iroh-kuliner-legendaris-kuningan-yang-bertahan-3-generasi?, tanggal 21 Oktober 2026.

“Gurih Medhok! Hucap Khas Kuningan yang Sederhana dan Legendaris,” diakses dari https://food.detik.com/info-kuliner/d-7069785/gurih-medhok-hucap-khas-kuningan-yang-sederhana-dan-legendaris?, tanggal 21 Oktober 2026.

Read More

Nasi Kasreng

Nasi kasreng merupakan makanan tradisional khas Kecamatan Luragung, Kabupaten Kuningan. Makanan ini dikenal sebagai hidangan sederhana yang terdiri atas nasi putih dengan pelengkap berupa tauge mentah, sambal terasi, udang rebon, dan aneka gorengan. Meskipun bahan-bahannya relatif sederhana, perpaduan rasa gurih, pedas, dan segar menjadikan Nasi Kasreng memiliki ciri khas tersendiri di antara beragam kuliner tradisional masyarakat Sunda.

Menurut pemberitaan RRI Cirebon dalam artikel “Nasi Kasreng, Nasinya Orang Luragung” (2024), makanan ini telah dikenal sebagai salah satu kuliner khas masyarakat Luragung. Ciri yang membedakannya dari nasi bungkus pada umumnya adalah penggunaan udang rebon sebagai pelengkap, tauge mentah sebagai lalapan, serta sambal yang memberikan rasa pedas. Nasi Kasreng pada mulanya dikenal sebagai makanan yang terjangkau dan mengenyangkan, terutama bagi masyarakat yang memulai aktivitas sejak pagi hari.

Sejarah
Sejarah Nasi Kasreng berkaitan erat dengan kehidupan masyarakat di sekitar Pasar Galuh dan kawasan Terminal Luragung. Berdasarkan cerita yang berkembang di masyarakat dan sejumlah pemberitaan kuliner, makanan ini mulai dikenal sekitar tahun 1970-an. Salah seorang pedagang yang disebut dalam cerita asal-usulnya adalah Ibu Kasri, yang berjualan nasi dengan lauk sederhana dan aneka gorengan. Pembelinya pada masa itu antara lain sopir bus, kernet, pekerja, pedagang pasar, serta masyarakat yang beraktivitas pada pagi hari.

Sebagaimana diberitakan detikJabar dalam artikel “Nasi Kasreng Kuningan, Menu Sarapan Sopir Bus yang Jadi Kuliner Khas” (2024), nama Kasreng dipercaya berasal dari gabungan nama Kasri dan kata gorengan. Sebutan tersebut kemudian melekat pada nasi yang dijual bersama gorengan hangat. Cerita serupa juga disampaikan dalam pemberitaan Radar Cirebon mengenai sosok Ibu Kasri dan perkembangan Nasi Kasreng di Luragung.

Pada masa awal perkembangannya, nasi kasreng merupakan makanan sederhana yang dijual untuk memenuhi kebutuhan makan masyarakat dengan harga terjangkau. Penjualannya berkaitan dengan aktivitas pasar dan transportasi, ketika para pekerja serta pengemudi membutuhkan makanan praktis sebelum melanjutkan pekerjaan. Nasi disajikan bersama lauk yang mudah disiapkan, seperti gorengan, sambal, tauge, dan udang rebon.

Seiring berjalannya waktu, Nasi Kasreng semakin dikenal oleh masyarakat di luar Luragung. Pedagang yang menjual makanan ini pun bertambah, baik di wilayah Luragung maupun di daerah lain di Kabupaten Kuningan. Pilihan lauknya berkembang menjadi lebih beragam, seperti telur, ayam, ikan, pepes, dan berbagai masakan rumahan. Meskipun mengalami perkembangan, unsur utama berupa nasi putih, tauge, sambal, udang rebon, dan gorengan tetap dipertahankan sebagai penanda identitas kuliner tersebut.

Kekhasan
Kekhasan nasi kasreng terlihat dari perpaduan bahan yang sederhana dan cara penyajiannya. Nasi putih menjadi unsur utama, kemudian dilengkapi tauge mentah, sambal terasi, udang rebon, serta gorengan seperti bala-bala, tempe berbalut tepung, dan gehu. Udang rebon yang berukuran kecil memberikan rasa gurih, sedangkan tauge menghadirkan tekstur renyah dan kesegaran. Sambal terasi melengkapi hidangan dengan rasa pedas dan aroma khas.

Menurut RRI Cirebon 2024), nasi kasreng secara tradisional disajikan dalam bungkusan berbentuk mengerucut. Pada masa lalu, pembungkusnya menggunakan daun jati atau daun pisang. Dalam perkembangannya, kertas nasi juga digunakan untuk membungkus hidangan tersebut. Bentuk bungkusan yang praktis mendukung kebiasaan masyarakat yang membeli makanan untuk dibawa atau disantap di sela-sela aktivitas.

Kekhasan lainnya terletak pada hubungan Nasi Kasreng dengan kehidupan masyarakat sehari-hari. Makanan ini tidak berawal dari hidangan khusus untuk upacara atau kalangan tertentu, melainkan berkembang dari kebutuhan makan masyarakat pekerja. Kesederhanaan bahan dan penyajiannya memperlihatkan bagaimana kuliner lokal dapat tumbuh dari kegiatan ekonomi rakyat, kemudian berkembang menjadi identitas daerah.

Dalam perkembangannya, Nasi Kasreng tidak lagi terbatas sebagai menu sarapan. Makanan ini juga dinikmati sebagai hidangan makan siang atau santapan bersama keluarga. Berbagai pilihan lauk yang tersedia di warung-warung Nasi Kasreng memperlihatkan adanya penyesuaian terhadap selera konsumen, tanpa sepenuhnya meninggalkan komposisi dasar yang dikenal sejak awal.

Peralatan dan Bahan
Peralatan yang digunakan untuk membuat Nasi Kasreng pada dasarnya merupakan peralatan dapur sehari-hari. Peralatan tersebut meliputi penanak nasi atau dandang, panci, wajan, kompor, spatula, pisau, cobek dan ulekan untuk membuat sambal, serta wadah untuk menyimpan nasi dan lauk. Kertas nasi atau daun pembungkus dapat digunakan apabila hidangan hendak disajikan dalam bentuk nasi bungkus.

Bahan utama Nasi Kasreng adalah beras yang dimasak menjadi nasi putih. Bahan pelengkapnya meliputi tauge, udang rebon, cabai, bawang, terasi, garam, serta bahan lain yang diperlukan untuk membuat sambal. Aneka gorengan seperti bakwan, tempe berbalut tepung, dan gehu menjadi pelengkap yang lazim ditemukan. Dalam penyajiannya, beberapa penjual juga menyediakan telur dadar, telur ceplok, ayam goreng, ikan, atau lauk lainnya sesuai dengan kebutuhan dan selera pembeli.

Bahan-bahan tersebut memperlihatkan bahwa Nasi Kasreng tidak memerlukan komposisi yang rumit. Nasi menjadi sumber makanan pokok, sedangkan tauge, sambal, udang rebon, dan gorengan memberikan variasi rasa serta tekstur. Jenis dan jumlah lauk dapat berbeda antara satu penjual dan penjual lainnya, sehingga tidak terdapat satu susunan pelengkap yang selalu sama pada setiap hidangan.

Proses Pembuatan
Pembuatan Nasi Kasreng diawali dengan memasak beras hingga menjadi nasi putih. Nasi kemudian disiapkan dalam keadaan hangat agar dapat langsung disajikan kepada pembeli. Sementara itu, bahan pelengkap dipersiapkan secara terpisah. Tauge dibersihkan dan ditiriskan, sedangkan udang rebon disiapkan sebagai taburan. Pada sebagian penjual, udang rebon digoreng terlebih dahulu untuk menghasilkan tekstur yang lebih kering dan rasa gurih.

Sambal dibuat dengan menghaluskan cabai, terasi, garam, dan bahan tambahan sesuai selera. Tingkat kepedasan sambal menjadi salah satu unsur yang menonjol dalam Nasi Kasreng. Sambal yang pedas berpadu dengan rasa gurih udang rebon dan gorengan, sementara tauge memberikan sensasi segar ketika disantap bersama nasi.

Gorengan dibuat secara terpisah. Bahan seperti tempe, bakwan, dan gehu dilapisi adonan tepung sebelum digoreng hingga matang. Gorengan umumnya disajikan dalam keadaan hangat agar teksturnya tetap renyah. Dalam pemberitaan detikJabar (2024), gorengan hangat, sambal terasi, tauge, dan taburan rebon disebut sebagai unsur yang mempertahankan ciri khas Nasi Kasreng di tengah berkembangnya pilihan lauk.

Setelah semua bahan siap, nasi disatukan dengan pelengkapnya sesuai kebiasaan penjual. Sebagian penjual menyajikannya langsung dalam bungkusan, sedangkan penjual lainnya menyediakan nasi dan lauk secara terpisah agar pembeli dapat menentukan sendiri pilihan makanannya. Cara pembuatan dan penyajian dapat berbeda menurut kebiasaan masing-masing penjual, tetapi komposisi utama Nasi Kasreng tetap menjadi dasar hidangan.

Penyajian
Nasi Kasreng dapat disajikan di atas kertas nasi atau dibungkus dengan bentuk mengerucut. Nasi putih ditempatkan sebagai bagian utama, kemudian dilengkapi tauge mentah, sambal terasi, dan taburan udang rebon. Gorengan seperti bakwan, tempe goreng tepung, atau gehu disajikan sebagai pendamping. Perpaduan nasi hangat, tauge yang renyah, sambal pedas, rebon yang gurih, dan gorengan menciptakan rasa yang sederhana tetapi khas.

Dalam perkembangannya, penyajian Nasi Kasreng tidak hanya berbentuk nasi bungkus. Banyak warung menyediakan nasi dan berbagai lauk di meja agar pembeli dapat memilih sesuai selera. Selain gorengan yang menjadi pelengkap utama, tersedia pula pilihan lauk seperti telur, ayam, ikan, pepes, dan masakan rumahan lainnya. Meskipun pilihan tersebut semakin beragam, nasi dengan tauge, sambal, dan udang rebon tetap menjadi ciri yang mudah dikenali.

Nasi Kasreng menunjukkan bahwa kuliner tradisional tidak selalu tumbuh dari resep yang rumit atau bahan yang mahal. Makanan ini berkembang dari kebiasaan masyarakat memenuhi kebutuhan makan sehari-hari dengan bahan yang mudah diperoleh dan harga yang terjangkau. Hubungannya dengan aktivitas pasar dan transportasi di Luragung turut membentuk sejarahnya sebagai makanan rakyat.

Kini, Nasi Kasreng telah menjadi salah satu identitas kuliner Kabupaten Kuningan. Keberadaannya memperlihatkan hubungan antara makanan, kegiatan ekonomi masyarakat, dan perkembangan kehidupan lokal. Kesederhanaan yang menjadi ciri awalnya tetap bertahan meskipun pilihan lauk dan tempat penjualannya semakin beragam. Dengan demikian, Nasi Kasreng bukan hanya hidangan untuk memenuhi kebutuhan makan, tetapi juga bagian dari ingatan kuliner masyarakat Luragung yang terus diwariskan melalui kegiatan memasak, berjualan, dan menikmati makanan bersama.

Sumber
Octaviana, Gina. 2024. “Nasi Kasreng, Nasinya Orang Luragung,” diakses dari , RRI Cirebon, 28 Juni 2024. https://rri.co.id/cirebon/kuliner/785865/nasi-kasreng-nasinya-orang-luragung?utm_source=chatgpt.com, tanggal 20 Oktober 2026.

Taufik, Mohamad. 2024. “Nasi Kasreng Kuningan, Menu Sarapan Sopir Bus yang Jadi Kuliner Khas,” diakses dari https://www.detik.com/jabar/kuliner/d-7271156/nasi-kasreng-kuningan-menu-sarapan-sopir-bus-yang-jadi-kuliner-khas, tanggal 20 Oktober 2026.

Sudarman, Iman. 2020. “Kasri, Sang Legenda Nasi Kasreng,” diakses dari https://radarcirebon.id/2020/07/12/kasri-sang-legenda-nasi-kasreng/?, tanggal 20 Oktober 2026.

Read More